افكاري و خواطري

الحرب قذرة ليس فقط لأنها تحصد أرواحا بشرية و تخرب اقتصادا لكن لأنها أيضا تترك وراءها تبعات قبيحة و تزرع في النفوس أمراضا و أحقادا و تحول السلام إلى مفهوم هش مهدد بالإغتيال.
عندما أوجع اليابانيون الأمريكيين بضربهم لهم في عقر ديارهم في بيرل هاربور, كان من ضمن ردات فعل رئيسهم روزفلت و حكومته آنذاك أن يعزل اليابانيون المقيمون على التراب الأمريكي في مخيمات  ليبعدوا بذلك عن المجتمع و عن ممارسة حياتهم اليومية المألوفة.
وقد يتذكر البعض بهذا مخيمات النازية الشهيرة و حكايات اليهود التعيسة في الحرب العالمية الثانية لكن ما قد تتناساه فئة من الناس أو تجهله هو أن مخيمات مشابهة  عرفت في عهد السوفيات ,كانت تسمى بالغولاغ وانتشرت في أرجاء مختلفة من الإتحاد السوفياتي الكبير(سيبيريا,منغوليا,أوكرانيا,...) وقد عجت بآلاف المواطنين خاصة في عهد ستالين فيكفي أن يشك في معارضة شخص ما أو عدم ولائه ليرسل إلى أرخبيل الغولاغ  ليحظى هناك بقساوة المعاملة و يرغم على الأعمال المنهكة و الشاقة.
خلاصة القول أن اليهود ليسوا الوحيدين ضحايا مخيمات العزل  لكن إذا عدنا إلى أمريكا و إلى قرار الراحل روزفلت سنجد أن هناك رجلا إسمهFred Toyosaburo Korematsu قال لا و رفض أن يزج به هناك

تغير حال الكثير من  البوادي المغربية بتزويدها بالكهرباء وإصلاح الطرق وتوسيع شبكة الاتصالات؛ فلم يعد القروي بالضرورة ذلك المواطن المعزول الذي يصعب التواصل معه أو تغيب عنه التحولات الدولية أو الوطنية.
بعض الفلاحين الصغارالممتلكين لأراض زراعية لابأس بها  عرفوا كيف يستثمرون خبراتهم والنصائح والإعانات المسداة إليهم فطوروا طرقهم الإنتاجية و التسويقية لينمو نجاحهم مع طموحهم ومساحة أملاكهم .
المزارع الحسنة الغرس،المنظمة  الري والتي يتوسطها بيت مدجج  بالكماليات تغري بالإقامة فيها فأن تصحو على صوت البلابل أو حتى الديكة أفضل بكثير من أن يوقظك ضجيج السيارات أو صوت بائع متجول صداح يروج لبضاعة أو خدمة ربما لن يبتغيها أحد لكنه يلح على طلب رزقه.
لكن التساؤل الذي يطرحه كل من يجرؤ على تشغيل فكره هو:
هل الرفاهية داخل البيوت كافية و هل الدخل المحترم لرب البيت القروي يجعله وأهله

سعدا ء، راضين عن الإقامة والحياة الريفية؟
في الحقيقة ومن خلال اطلاعي على عدة نماذج من الأسر القروية المغربية يمكنني الإستنتاج أن أول ضحية مفترضة للإقامة المذكورة هي الفتاة .
لحد الآن إن توفرت المدارس بالقرى فإن الإعداديات والثانويات تغيب

استوقفتني صورة المفكر الأستاذ المهدي المنجرة على غلاف كتاب فطلبت من البائع أن

يسمح لي بتصفحه ولم أكن أظن أن شيئا آخر سيسترعي انتباهي وأنا أحاول أن أكون فكرة عن محتوى الكتاب و مضمونه إلى أن وقفت بجانبي تلك المرأة.
مغطاة بالسواد ، ملتحفة السواد مدثرة بالسواد لا يبدو من وجهها إلى عيناها فمكانهما  صنعت على الثوب فتحتين لتتمكن من النظر إلى العالم الذي لاشك لا تريده أن يتعرف عليها.
سألت البائع عن عنوان كتاب وردت فيه عبارة الأشهر الحرم و مضت لتتركني أتساءل ،و أنا أدفع ثمن مااشتريت ،عن مغربي الذي أنجب  المختار السوسي و علال الفاسي وعبد الكريم الخطابي ...
عن مغرب الجلابة و القفطان و العواشر وحق الجار وكرم الضيافة والأصالة ألم يعد مخزوننا الثقافي يكفينا لاستيراد بدع الغير؟
في المقاهي أو على الشاطئ قد يطل حلق من صرة تكشفها سريدة قصيرة أو طقم سباحة ليفاجئ العيون المغربية وفي المكتبات أو الشوارع قد يطل شبح امرأة تذكرنا بأقتم صور الشادور.
ثوار الموسيقى الجدد كما اصطلح على تسميتهم يغنون للوطن و المواطن و الحقوق لكنك إن خفضت الصوت و نظرت إلى الصورة و الحركة لن تجد إلا تقليدا لحركات مؤديين امريكيين و لن أقول مطربين لأن كلمة طرب تنم عن تناغم و فن وتستلزم مؤهلات و استمرارية.
تمغرابيت حين تمزج  بجرعات زائدة من الأمركة تصير نشازا.
كثير من مواطنينا

شيدت فاس على يد إدريس الأول على ضفة نهر فاس اليمنى ثم واصل ابنه ادريس الثاني بناءها على الضفة الأخرى وذلك مابين 789م و 808م وكانت عاصمة لدولة الأدارسة .
منذ تأسيسها وفاس قطب مشع في العالم الإسلامي كمثيلاتها العريقات في المشرق العربي.
استقبلت الأندلسيين و القرويين و أثر ذلك في ثقافتها و معمارها وغناها.
وأتى بناء جامع القرويين بأمر من فاطمة الفهرية ليزيد مكانة فاس العلمية و الحضارية تألقا فصارت محجا لطلاب العلم من أوروبا و من العالم الإسلامي.
بعد الأدارسة وبعد أن توالت على المغرب خلافات عدة ؛عادت فاس كعاصمة للمغرب في ظل الدولة المرينية فعرفت عصرا مشرقا و بهيا بكل ماشيد بها ,خاصة فاس البيضاء أو الجديدة بكل حدائقها و أسوارها و قصورها.
تميزت نفس الفترة أيضا بتجمع يهود المدينة وسكنهم في حي خاص بهم وهو حي الملاح .
لم تكن فاس عاصمة للسعديين لكنها كانت كذلك في عهد العلويين و بالضبط إبان حكم مولاي عبد الله الذي أسس بها مساجد و مدارس و مبان أخرى.
حاليا تعد فاس واحدة من كبريات المدن المغربية كما تعتبر مدينتها القديمة أكبر منطقة خالية من من المركبات والسيارات في العالم.
اختيرت هذه الجوهرة المغربية الأصيلة من طرف اليونسكو كموقع من مواقع التراث العالمي و تنظم بها عدة تظاهرات ثقافية و مهرجانات من بينها
مهرجانها الشهير للموسيقى العالمية العريقة والروحية.
يقدم فن الطبخ الفاسي أجود واشهر الأكلا ت و الحلويات المغربية كما أن

أيها الرجل الذي لا يحبني؛ تذكر دوما و جيدا وبتركيز شديد أنني لم أطالبك بالحب يوما.
الحب ياسيدي ليس صدقة ،ليس هبة ولا قربانا .
طمئن نفسك بل و أكد لها أنني إمرأة لاتطالب بحقها في الحب منك وحتى من غيرك.
الحب عندي ليس هدفا ولا رجاء ا،ليس وردة حمراء وليس عطرا باريسيا ومنديل حرير.
لست أرسم له قفصا لاعتقاله ولست أضع له سلما ليتسلق قلبي٠
لست أرمي في طريقه اللمسات وأنثر على شرفاته القبلات.
لست أتودد لألاقيه أو أتغنج لأناجيه.
الحب عندي سمفونية مختلفة تعزف بكل أوتار القلب وكلمات اللسان وتصرفات الإنسان.
الحب عندي مفهوم صعب الإستيعاب ونادرون هم من يفهمون الحب على طريقتي.
صدقني إن قلت لك أنني لم أحاول يوما البحث عنهم ,في هذا العالم ,الذي يتوج فيه النرجسيون أنفسهم بأكاليل الحب.

حين أحييك، حين أضبط مزاجيتي، حين أمطرك بحلو المنى لا تخشى شيئا، فلست أرمي الشباك و أضع الطعم لإصطياد قلب جديد فإنني لاأجمع طوابعا بريدية ولا قلوبا بشرية ولا أؤمن بتهيئات المغرمين الذين أسكرهم الهوى .
شعر نزار وامرؤ القيس ومجنون ليلى أشربه مع قطعة حلوى، لكن الحب السمفونية

الكلام عندنا محظور كلما مس الثوابت وكشف المستور؛مجتمعاتنا إسلامية فاضلة ذات عقيدة أسسها ومبادئها واضحة و مآذنها التي تصدح عدة مرات في اليوم بالتكبير تشهد بذلك.
إن الكل على  دراية بلائحة الكبائر و المحرمات وأسراب المصلين أيام الجمعة تبدو شاهدة على الوعي الديني  لكن ماالذي  يحدث خفية؟كيف هي الليالي في بلادي (التعميم جائز على بلدان عربية كثيرة)؟
كم من أمور تنافي العرف تحدث ولا يكشف عنها الغطاء؟
جلست ذات مساء مع أسرتي في مطعم على شاطئ مغربي و لم ننتبه إلا متأخرين أن أعلى المطعم هناك حانة منفصلة عنه شكلا لكنها تابعة له.
المنظر المطل على شارع المدينة الساحلية الصغيرة كان ساحرا وكنا مستمعين لولا ملاحظتي لتحركات غريبة؛ فتيات وسيدات أنيقات جميلات يأخذن مكانهن و يجلسن في زوايا مختلفة من المطعم ، ظاهريا كن متفرقات لكن الإتصالات بينهن و الإيماء ات  وماحدث فيما بعد دل على غير ذلك.
فقد غادرت إحداهن وأظنها دخلت الحانة وعادت ليتبعها بعد قليل سكير يسبها ويشتم بكلام غير لائق و يزعج السامعين واستدعى الأمر تدخل نادلي المطعم لإعادته إلى الحانة فلعله كان

كان يا مكان في قديم الزمان أميرة ليست بابنة ملك أو حاكم لكنها الفتاة الوحيدة في البلدة التي استحقت اللقب بجدارة.
لم تؤذي الأميرة أحدا عن قصد منذ نعومة أظافرها و من تأذى بسببها كان لايجني إلى عواقب شروره الآنية أو ثمارها.
كانت تمشي بهدوء و تتحدث بحكمة و حين تريد أن تعطس تخرج منديلها الزهري من جيبها ليستقبل عطستها التي تشبه الهمسة الوديعة في أذن مصغية.
في قلبها الذي خيل للبعض أنه ملائكي عاشت حسرات  مكتومة وعبرات مسجونة  لم يكتب لها الفرار ولا الموت.
فقط الأميرة كانت تعرف ما أحزنها ومايحزنها و كيف تتعامل مع  مايخصها لقد آمنت بأن مشاركة الآخرين
 احزانها تعني منحهم شطرا من التعاسة هم في غنى عنه لكنها لم تمتنع أبدا عن تحويل كومة هموم إلى بركة فرح يعوم فيها من يشكي لها همه و آساه.
في ذلك اليوم الموعود الذي كان الربيع يستعد فيه لتسليم عهدته للصيف لأنه تعب من مطاردة الفراش وفرش البساتين حملت قلمها ودفترها الأبيض و توجهت بخطى ثابتة إلى المنطقة الفاصلة بين بلدتها و البلدة المجاورة .
كانت منطقة خضراء أهلها أشجار و نوار وأطيار.
وصلت إلى هدفها فجلست مستندة إلى جذع شجرة ، أمسكت بقلمها و تأملت الورقة البيضاء مليا ثم بدأت  تكتب:
لا أريد ضفدعا أقبله فيصير أميرا لأنني لا أؤمن بالخرافات.
وماكادت تنهي الجملة حتى قفز على ورقتها ضفدع.
فزعت وحاولت هز الورقة لكن الضفدع قفز ثم عاد مجددا إلى مكانه أي على ورقتها؛ فضحكت و هي تنظر إليه متمتة: لاتقل لي أيها المخلوق الرشيق أنك تحلم وتغني وتتكلم .
فتوسعت عيون الضفدع و أنشد قائلا: